“國家敘事”（National Narrative）是指敘事學(xué)視野下以國家為主體的政治傳播，其目的是對內凝聚共識、引導認知，對外展現國家形象，以此獲得國際認可。日本心理學(xué)者岸田秀認為，國家敘事應支撐國民榮耀與價(jià)值觀(guān)，還應盡可能得到其他國家的認可。這就意味著(zhù)對內國家敘事的“原創(chuàng )”及其對外翻譯傳播同等重要，是新中國對內構建國家意識形態(tài)和對外樹(shù)立國家形象的一體兩面。在此意義上看待“十七年”紅色作品，它們堪稱(chēng)新中國的國家敘事，而沙博理在這一時(shí)期憑借《中國文學(xué)》和外文出版社的平臺緊密參與的國家翻譯實(shí)踐，就是新中國國家敘事的譯介工作。

建國“十七年”中國文學(xué)外譯活動(dòng)伴隨著(zhù)新中國的成立而發(fā)生,與新中國的社會(huì )政治密不可分，是新生的民族國家主動(dòng)對外翻譯介紹本國文學(xué)作品, 以響應現代民族國家建構的訴求和召喚, 意圖在國際社會(huì )舞臺上實(shí)現自我合法形象的塑造，是新中國實(shí)施的具有戰略目標的國家行為。沙博理以其特殊的文化身份首當其沖地承擔了大量翻譯工作。明證就是，外文出版社“十七年”間所出版的69部小說(shuō)中，除6部古典作品和10部現代小說(shuō)外，其它53部均為當代小說(shuō)，而沙博理一人就翻譯了14部，大部分是中國當代紅色小說(shuō)！

“十七年”間涌現出集體性的革命歷史敘事作品，在講述革命歷史時(shí)無(wú)疑對故事類(lèi)型進(jìn)行了精心的選擇，而且有著(zhù)比較明顯的一致性，代表作就是“文革”后中國小說(shuō)理論界總結的“三紅一創(chuàng )，青山保林”。 “三紅”指的是吳強的《紅日》，羅廣斌、楊益言的《紅巖》，梁斌的《紅旗譜》；“一創(chuàng )”是柳青的《創(chuàng )業(yè)史》；“青”指的是楊沫的《青春之歌》，“山”指的是周立波的《山鄉巨變》，“保”指的是杜鵬程的《保衛延安》，“林”指的是曲波的《林海雪原》。沙博理一人就翻譯了這八部紅色代表作中的三部：《創(chuàng )業(yè)史》、《保衛延安》和《林海雪原》！

沙博理參加了中華人民共和國的開(kāi)國大典，毛澤東在城樓上宣布共和國成立的瞬間，是他記憶中永恒的東西。他由衷地認同新中國，這也是“他政治上成熟的表現。”1947年3月底來(lái)上海“闖蕩”的美國大兵，選擇了共產(chǎn)黨和新中國，把畢生獻給了新中國的翻譯事業(yè)，關(guān)心中華民族的進(jìn)步和社會(huì )的幸福。

沙博理生前說(shuō)：“是鳳子拉著(zhù)我沙博理的手，像登長(cháng)城那樣，來(lái)到中國人民中間，找到了一個(gè)偉大而壯麗的事業(yè)”。追求鳳子娶為妻子共度一生，是沙博理的個(gè)人選擇，把畢生獻給新中國的翻譯事業(yè)，關(guān)心中華民族的進(jìn)步和社會(huì )的幸福，是他的政治選擇。

沙博理供職于外文出版社期間是“干部”待遇，而且享受著(zhù)比普通干部更高的“外國專(zhuān)家”工資。他和同事們一樣，都是新中國的國家翻譯實(shí)踐中“翻譯群落”的一份子，因為彼時(shí)的翻譯任務(wù)不僅是規劃好的，而且是國家對外宣傳和交流的現實(shí)政治任務(wù)之一部，所以沙博理完成被指派或分配的翻譯任務(wù)，是一種革命事業(yè)，或曰“使命”：

“我有三只手，一只手帶著(zhù)中國的腔調與西方握手；另一只手帶著(zhù)高鼻子的西方文明與中國交流；第三只手，最重要的，是我要拉住中國發(fā)展的衣襟，跟上中國的步伐。這只手跟上，其他兩只手就都跟上了。”

沙博理五十多年的翻譯生涯中，翻譯中國經(jīng)典著(zhù)作達千萬(wàn)余字，可謂譯作等身，其中大多質(zhì)量上乘。他的譯作題材豐富多樣，既有中國古典名著(zhù)、民間故事集，又有當代紅色文學(xué)作品，體裁囊括連環(huán)畫(huà)、劇本、詩(shī)詞、小說(shuō)被譽(yù)為“翻譯英雄”（Hero of Translation）。

沙博理的角色不僅舉足輕重而且無(wú)可代替。沙博理從事紅色作品的英譯，絕不是個(gè)人行為，即便其在加入國家翻譯機構之前自行翻譯過(guò)《新兒女英雄傳》，但是由于后來(lái)他的譯本又在《中國文學(xué)》上連載刊出，也就等于被納入了國家翻譯實(shí)踐的出版和發(fā)行環(huán)節。不僅如此，沙博理的翻譯必須遵循外文局制定的《翻譯守則》。《翻譯守則》的首要目的是為政治服務(wù)，按照守則的前后順序可以判斷“信”應該是最重要的標準，也自然成為沙博理翻譯紅色作品的指導原則。可以說(shuō)，沙博理是以國家名義策動(dòng)的國家翻譯實(shí)踐的實(shí)施者，因而他的翻譯不僅僅是語(yǔ)際轉換的翻譯行為，而且是執行國家政治意圖和文化戰略的翻譯行為。

我們將沙博理的翻譯行為放置于新中國的國家敘事的背景進(jìn)行考察，就會(huì )發(fā)現，沙博理無(wú)疑是重要的國家敘事對外翻譯的實(shí)施者。沙博理熱愛(ài)中國、熱愛(ài)中國文化，始終關(guān)注世界大事和中國發(fā)展，對中國人民懷有真摯感情，對中國革命、建設和改革事業(yè)抱有極大熱忱，對中國的前途和命運極為關(guān)系，對中國的對外傳播事業(yè)極端負責。這是后人對沙博理的高度評價(jià)。

（作者：任東升，中國海洋大學(xué)外國語(yǔ)學(xué)院教授，博士，翻譯研究所所長(cháng)，主要研究方向: 典籍翻譯研究。）